刘安的这样一番论述是对方从来没有听过的，所以感觉特别的新颖。她睁大了双眼，那眼神仿佛是看到了真理一样。刘安说：“关于这个故国还没有一本对这种情形进行系统论述的著作，这是令人感到遗憾的事。”对方说：“你有没有兴趣写这样一本书呢？”刘安说：“如果我是故国所产，我应该具有这样一种使命感，很遗憾我是个洋人，故国的事情本质上与我无关，要知道完成这件事情需要耗费很大的精力，而且不会得到多少收益，所以我没有兴趣做这件事情。”对方说：“你觉得站在故国的角度需要这样一种系统论述吗？”刘安说：“也许根本不存在这样的现实需求，因为故国是已经逝去的一种文化的存在，现在虽然能够从故土看到关于故国的一些遗存，实际上现在生活在故土上的人与故国的文明已经渐行渐远了，在很多人看来，那是一种落后的应该被淘汰的文明，如果故国人都做出了这样的选择，我作为一个洋人，又何必做这样的事情呢？”
对方说：“在今天一些所谓的有识之士都认为故国人是没有什么信仰的，你的论述与他们截然不同，而且能够与上古的文明连接在一起，我觉得这很了不起。”刘安说：“在故国的文明当中，有很多重要的名词，而这些名词是被后来的儒家所忽略掉的。比如说天，宇宙间一切不可抗力叫做天。比如说道，这种不可抗力运行的规则叫做道。比如说人，发自于主观世界的一切存在叫做人。比如说地，地在哲学上的寓意是具有最高美德的一种客观存在。一切客观的存在叫做自然。”对方说：“儒家似乎对自然界没有太多的兴趣，它最大的兴趣更多的是处理人与人之间的关系。”刘安说：“所以儒家具有非常严重的缺陷，它作为故国的主流思想，其实非常严重的限制了人们的想象力。”对方说：“你对于儒家强调的孝孝以及仁义礼智信有什么样的想法呢？”
刘安说：“很多人意图把儒家思想变成是一种宗教，这是一种非常荒唐的想法，因为它完全不具有这样一种功能。想要对故国人们的信仰进行一番整理的话，就不能局限于儒家思想。故国关于客观世界的系统论述最早起源于伏羲，后世所发生的一切文明成果，都建立在易的基础之上。”对方说：“从你的认知来看，用新的文明成果取代旧的思想，是不是一种好的选择呢？”刘安说：“旧事物就如同土壤一样，新事物在旧事物的基础之上破土而出，突破并不等于毁灭。如果把土壤清除干净，新事物也是维持不下去的。这样的论述虽然听起来有一些抽象，但事实就是如此。”对方说：“如果有人请你去故国讲学，......
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